隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于生活水平的提高有了一定的要求，人們開始追求美，追求高檔奢侈的生活，人們對(duì)于公共環(huán)境，居住環(huán)境的品位和審美要求越來越高，所以對(duì)于雕塑專業(yè)學(xué)生來說無疑是一件好事，就業(yè)的方向也大大擴(kuò)大了，城市雕塑，室內(nèi)裝飾，環(huán)境雕塑等提高城市品位和和居住品位的藝術(shù)品需求量很大，裝飾雕塑專業(yè)在這樣的大背景下也顯示出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，裝飾雕塑專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，目前國內(nèi)開設(shè)裝飾雕塑專業(yè)的院校為數(shù)不多，人才缺口較大，所以我們雕塑專業(yè)的就業(yè)方向還是很樂觀的，雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是隨著我國城市和居民小區(qū)環(huán)境人物雕塑建設(shè)的發(fā)展新興起的設(shè)計(jì)專業(yè)，雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)包括城市雕塑，陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)與翻制，模具的制作，雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是隨著我國城市和居民小區(qū)環(huán)境建設(shè)的發(fā)展新興起的設(shè)計(jì)專業(yè)，雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)包括城市雕塑，陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)與翻制，模具的制作，作為一個(gè)與城市和人民生活發(fā)展密切相關(guān)的專業(yè)，發(fā)展前景廣闊。

專業(yè)特色為不照搬美術(shù)院校雕塑專業(yè)的辦學(xué)方式，而是以就業(yè)為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)市場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力和職業(yè)素質(zhì)，能夠自主創(chuàng)業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于公共環(huán)境，居住環(huán)境的品位和審美要求越來越高，城市雕塑，室內(nèi)裝飾，城市雕塑環(huán)境雕塑等提高城市品位和和居住品位的藝術(shù)品需求量很大，裝飾雕塑專業(yè)在這樣的大背景下也顯示出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，裝飾雕塑專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，目前國內(nèi)開設(shè)裝飾雕塑專業(yè)的院校為數(shù)不多，人才缺口較大，雕塑和建筑藝術(shù)之間有著很緊密的聯(lián)系，在城市的顯眼處，一般都有幾座標(biāo)志性的雕塑，代表這個(gè)城市的主流文化，在空間模型制作方面，學(xué)雕塑的人也有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而房地產(chǎn)開發(fā)商和汽車等大型機(jī)械加工廠等都離不開模型制作，雕塑專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后一般有豐厚的回報(bào)，雕塑是浪漫和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，它與建筑藝術(shù)之間有著很緊密的聯(lián)系，在現(xiàn)代社會(huì)中雕塑不廣場(chǎng)雕塑再是曲高和寡的作品，它進(jìn)入到我們生活的城市，滲透到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域——在城市的顯眼處總有幾座標(biāo)志性的雕塑標(biāo)識(shí)這個(gè)城市的主流文化，在空間模型制作方面，學(xué)雕塑的人也有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而房地產(chǎn)開發(fā)商和汽車等大型機(jī)械加工廠對(duì)模型制作的需求也隨著市場(chǎng)的發(fā)展而不斷擴(kuò)大。

新中國成立以后，雕塑藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了如滑田友，劉開渠等等一批卓有成就的雕塑家，當(dāng)時(shí)的雕塑藝術(shù)也有著鮮明的時(shí)代印記，具有顯著的政治特點(diǎn)，尤其是一些大型的紀(jì)念性雕塑，如人民英雄紀(jì)念碑，MZD紀(jì)念堂雕塑等等，都帶有一定的典型性，概念景觀雕塑化和程式化的美學(xué)意志，泥塑《收租院》，《農(nóng)奴憤》可以說是中國雕塑史上的兩大奇跡，其藝術(shù)手法都采用傳統(tǒng)的泥塑，以類似于舞臺(tái)造型的敘事性場(chǎng)面，體現(xiàn)了為舊中國的農(nóng)民和農(nóng)奴的苦難遭遇，人數(shù)眾多，場(chǎng)面宏大，由眾多優(yōu)秀的雕塑家共同完成，這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)“泥菩薩”的作法，風(fēng)格上保持了現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。

八十年代以后，西方的雕塑藝術(shù)體系被全面納入我國的藝術(shù)教育，從觀念和技術(shù)上都打破了本民族的傳統(tǒng)程式，只有一小部分傳統(tǒng)意識(shí)還在民間延續(xù)，從整個(gè)“大美術(shù)”這個(gè)概念上看，造型藝術(shù)的確是“多元化”的發(fā)展趨勢(shì)，園林雕塑但僅從雕塑這個(gè)藝術(shù)門類來看，民族的，傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)特色幾乎蕩然無存，這一問題也該個(gè)值得我們深思。

藝術(shù)多元化的局面正在形成，各種風(fēng)格，流派爭(zhēng)奇斗艷，我們的雕塑家們?cè)趯?shí)踐中越來越注重在關(guān)注現(xiàn)實(shí)和發(fā)揮雕塑語言的同時(shí)表現(xiàn)自己的個(gè)性，對(duì)世界上流行的各種藝術(shù)潮流與風(fēng)格，廣為借鑒，同時(shí)又注重結(jié)合本民族的實(shí)際，從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，努力為中國雕塑的未來勾畫藍(lán)圖，創(chuàng)作了較多的具有時(shí)代特色和民族風(fēng)范的藝術(shù)作品，如馬改戶老師創(chuàng)作的大型群雕《絲綢之路》，邢永川老師的《楊虎城將軍》等作品，無不體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)繼承與發(fā)展。