雕刻藝術(shù)在商代已經(jīng)發(fā)展到一個非常高的層次，就其種類而言是非常繁多的。浮雕或淺雕大多是器物上的紋路，最常見的有饕餮紋和奎 龍紋。所有這些都是基于動物的圖像，并通過巧妙的藝術(shù)處理，成為時代的風(fēng)格獨特的肖像。在安徽阜南發(fā)現(xiàn)的龍虎銅像，虎紋是商朝裝飾圖案的代表作。

　　半立體的動物雕像一般都非常的小巧玲瓏，都是奴隸主貴族的配飾。這些雕塑大多是玉、石、蚌的裝飾品！立體的動物雕像，在商朝早期只發(fā)現(xiàn)了泥塑。一直到商代晚期，發(fā)現(xiàn)了大量各種材料的動物雕塑。有數(shù)量最多的玉石雕刻的動物雕像，這是最廣泛的主題。

　　例如，最近在小屯M5發(fā)現(xiàn)的長鼻子大耳朵的玉器雕像和躺著的石牛雕像，都是生動而富有表現(xiàn)力的。在武官村周圍的陵墓中，也發(fā)現(xiàn)了大量動物形狀的白色石像。最大的有一米多長，最小的像一只石頭貓頭鷹和一只石頭老虎。雖然這尊立體動物石像是殷墟時代后的立柱裝飾，但仍然是3000多年前的藝術(shù)瑰寶。

      此外，商代后期的一些青銅器，他們將四只羊的形狀和布局與方肩羊的形狀結(jié)合起來，藝術(shù)造詣非常的高超。以人物為模型制作的雕刻品，在商代早期只發(fā)現(xiàn)了一件泥塑的作品。一直到了商代晚期，出土了各種原材料的浮雕、半立體、立體圖形的人形物件。

　　例如在安陽小屯墓M5發(fā)掘出來的婦好鼎紋，在安徽那邊出土的龍虎尊紋與安化地區(qū)發(fā)掘出來的饕餮食人！與和司母戊鼎上的紋飾一樣，這些都是把頭或者身體放在饕餮的嘴中，或者被放置在老虎的嘴中，這充分的反映了當(dāng)時奴隸社會奴隸主暴力無比的吃人性格。

　　在M5坑中還發(fā)現(xiàn)了很多玉石做的人像，有的是跪著坐著頭上帶著冠，有的人是光著腳盤發(fā)有著紋身，還有的是帶著枷鎖的陶俑，這些東西充分表明了各種的社會位置與身份。在商代的樂器已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的有磬，有石頭制作、陶制作、骨頭制作這三種材料制作的埍，還有鼓登樂器。

      在現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的甲骨文中就有“樂”這個字形，可以見得當(dāng)時琴瑟之類的東西在那時也是存在的。我們還在甲骨文中發(fā)現(xiàn)了“舞”這個字，這個字的樣子好像是人的身上掛著飾物翩翩起舞的樣子。商代很多的大型動物雕塑很多都發(fā)掘在安陽的殷墟，在侯家莊發(fā)掘出來的石鴨造型十分粗重。

　　在整個飾物的身上有著紋飾，制作這個雕塑的人有著非凡的想象力！從喙的雕刻就完美的把這種動物的兇狠勁給透露了出來，在下面的雙腳并不統(tǒng)一，因為是為了保持平衡，更因為避免單調(diào)的感覺，在他的身上羽毛也用線雕刻了出來。

　　商代這種雕刻手法與之前的風(fēng)格有著非常大的不同，因為商代人以鳥為圖騰，他們雕刻出來的這種鳥類都是貴族們所使用的守護神獸！商代的各種雕塑也滲透到奴隸主的思想中。然而，這些精美的藝術(shù)品是當(dāng)時勞動民眾的創(chuàng)造能力，體現(xiàn)了他們的高智力和非凡的藝術(shù)才華。

      體現(xiàn)了他們不僅是物質(zhì)上面的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。半立體的動物雕像一般都小巧玲瓏，都是奴隸主貴族的配飾。這些雕塑大多是玉、石、蚌的裝飾品、鳥、魚、蟬、貓頭鷹、兔子、老虎和其他未知的動物面孔。在小屯M5號發(fā)現(xiàn)的十幅玉質(zhì)全身像和人頭。

　　有的跪坐戴王冠，腰束寬帶；有些人光著腳，有裸體紋身；上面提到的三個戴頸枷示眾的男人和女人的陶俑是無繩的圓形領(lǐng)子，衣服似乎是連在一起的。從這些不同的服裝中，社會身份得到了清晰的體現(xiàn)。馬克思主義經(jīng)典作家曾指出：“統(tǒng)治階級的思想是每一個時代的主導(dǎo)思想”。

　　商代的各種雕塑作品也滲透到奴隸主的思想中。然而，這些精美的藝術(shù)品是當(dāng)時勞動人民的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了他們的高度智慧和非凡的藝術(shù)才華，體現(xiàn)了他們不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。

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